然也。荀攸抚掌，《孟子》曰：「得道者多助，失道者寡助。」寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。曹孟德以山东之兵，伐河洛之民，其行不义，其军虽众，其势实孤。子敬、伯侯、汉升等，虽以寡击众，然因其保民护稼，顺应天道人心，故能屡挫敌锋。此非独将士用命，实乃「道」之所在也。
荀攸顿了顿，又是说道：公子且思，黄汉升年逾花甲，犹能驰骋沙场，斩将夺旗；杜伯侯一介文士，亦能设伏破敌；从校尉本弘农旧族，今为我效死力。此皆为何？此「道」一立，则三军同心，上下同欲，岂曹孟德徒以利诱之兵所能敌？
斐蓁眼中光华闪动，显然深受触动：学生明白了。昔秦皇扫六合，虎视何雄哉，然徭役无度，刑峻法苛，终至二世而亡。高祖入关中，约法三章，除秦苛政，遂得民心而定天下。今曹孟德之举，类暴秦而不自知；父亲大人之政，近高祖而尤过之。学生此前只观其战阵交锋，未思其背后道义人心，实乃浅见。
荀攸欣然笑道：公子能由此悟及古今兴替之道，善莫大焉。《老子》云：「以正治国，以奇用兵。」治国需「正」，需立「道」，需明「德」；用兵可「奇」，可设「谋」，可施「计」。然兵者，终为延伸国政之器。此番河洛之争，看似刀兵之争，实为治国之「道」有别也。曹孟德欲以霸道毁我根基，而主公以王道护民生业，高下优劣，已现端倪。
荀攸最后肃然道：故为政者，不可不察「道」之根本。军政大事，皆源于此，亦归于此。公子他日承继大业，当时刻谨记：疆场之胜负，或在一时；而「道」之存废，关乎万世。此乃主公深意所在，攸今日浅言论之，公子当细思之。
斐蓁整衣冠，恭恭敬敬向荀攸行了一个大礼：先生今日教诲，如拨云见日，学生受益匪浅，必当铭记于心，慎思笃行！
在东汉期间，伊阙关这样的普通关隘，日常驻军可能在数百人左右，特殊时期或重要关隘可能达到千人左右。具体的数字会随局势、关隘重要性及朝廷掌控力而变化。
另外，马猴也不太清楚精锐二字，对于某些自觉老是被按在地上摩擦的那些人来说，会不会被认为是等同于电影当中的斯巴达三百勇士类型的战士……
电影为了好看，以那么几个人，号称300就抵抗百万大军，但是实际上当时在温泉关的守军至少有七千人。而且在撤退过程当中，超过千人死于断后，包括那三百斯巴达。
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