诸君之议，皆切中时弊，潜深以为然也。
斐潜缓缓的开口，语调不急不缓，
今日汜水关前之局，非止于破一关、擒一人、救一君！此乃千载难逢之机，定华夏未来道统、开万世太平新局之枢机也！曹孟德与山东士族，自以为将天子挟架于此，便困缚我军手脚，殊不知此举，反曝其丑！
亦是我等破旧立新，正本清源之天赐良机！
斐潜目光扫视而过，尚书有云，民惟邦本，本固邦宁。泰誓更言，天视自我民视，天听自我民听。此言何解？天命之所在，非悬于虚无缥缈之上苍，非系于一人一姓之血胤，实乃系于民心之向背，系于社稷之安危，系于万民之饥寒饱暖！
天子之位，非神授，实乃民授！其尊其贵，当源于保民、安民、富民之实绩！若其位反成万民之枷锁，庇护蠹虫之盾牌，则其天命已绝！
斐潜首先引用《尚书》最核心的民本思想，从根本上解构了君权神授的神话，将统治的合法性牢牢绑定在民心与民生之上。
这也为其后续彻底否定旧制度奠定了坚实的理论基础。
昔周室东迁，王纲解纽，诸侯力征，礼崩乐坏。圣人孔子伤之，呕心沥血作《春秋》，明尊王攘夷之大义，欲复西周之礼乐，以安天下。然其道理虽高，却终不行于当世，何也？斐潜稍顿，目光灼灼，自问自答，盖因世异时移，沧海桑田！彼时井田之制，贵贱有序之礼，已不能安天下之民，已不能解生民倒悬之苦！徒执尊王之虚文，而昧于安民之实政，此孔圣之憾，亦是后世拘泥章句，抱残守缺之腐儒自缚之枷锁也！
前秦一统，奋六世余烈，席卷八荒，废封建，立郡县，书同文，车同轨，本有破旧立新，再造乾坤之锐气。然其急功近利，以吏为师，专任法术，弃百家之长，绝民智之途，堵塞言路，此乃自锢之术，自绝之道，非开万世太平之基也！故其虽破旧制，却未能立新规，反因极端之禁锢而民怨沸腾，二世而亡，岂偶然哉？非将士不勇也，实乃民心尽失！
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